Sau năm 1975 với cuộc chiến Việt Nam kết thúc, một bộ phận trong số 55.000 tín đồ đạo Hồi người Chăm tại Việt Nam đã trốn sang Malaysia. Ở Yemen cũng có 1.750 người tỵ nạn Việt Nam gốc Chăm, hầu hết định cư ở Ta'izz. Tuy nhiên, hầu hết các tín đồ ở lại Việt Nam vẫn được phép sinh hoạt tôn giáo như bình thường cho dù những thánh đường Hồi giáo bị đóng cửa, cũng như các cơ sở giáo dục của người Hồi giáo bị trưng dụng bởi chính quyền cộng sản.[8] So với các tôn giáo khác, tín đồ Hồi giáo tại Việt Nam chiếm tỷ lệ rất thấp cũng như không có những va chạm với chính quyền, vì vậy chính quyền ít kỳ thị và kiểm soát chặt chẽ tín đồ. Vào năm 1981, khách nước ngoài đến Việt Nam vẫn được tự do nói và cầu nguyện bằng tiếng bản xứ của họ. Vào năm 1985, các thánh đường Hồi giáo tại miền Nam được cho phép mở cửa lại, thậm chí, chính quyền còn cho phép thành lập tổ chức Ban Đại diện Cộng đồng Hồi giáo Thành phố Hồ Chí Minh vào năm 1992. Ước tính, ngoài những tín đồ người Chăm, cũng có những tín đồ người Indonesia, Malaysia, Pakistan, Yemen, Oman, và người Nam Phi; với khoảng 10000 người vào thời điểm đó.[3]. Năm 2004, một Ban Đại diện Cộng đồng Hồi giáo khác cũng được thành lập ở An Giang.

Hiện nay, những người theo đạo Hồi Bani ở Việt Nam được xem là cô lập với thế giới Hồi giáo Islam. Mệnh lệnh từ Ả Rập không đến được với những người đứng đầu cộng đồng Hồi giáo Bani tại Việt Nam, nhưng cộng đồng Hồi giáo Islam ở Việt Nam vẫn liên lạc rất chặt chẽ với thế giới Hồi giáo bên ngoài. Với người Chăm Hồi giáo Bani thậm chí, một số tài liệu còn công bố rằng: một vài tín đồ Hồi giáo Bani Việt Nam cầu nguyện đến Ali và nghĩ ông là "con của Chúa"[8][9] (tức là giống dòng Hồi giáo Shi'ite). Chủ yếu, các liên hệ với thế giới Hồi giáo Ả Rập của các tín đồ Islam Việt Nam xưa kia chủ yếu thông qua Malaysia hoặc Indonesia. Nay đã có những mối liên hệ trực tiếp với thế giới Ả rập và quốc tế. Với cộng đồng Hồi giáo Bani thì sự thiếu liên hệ trực tiếp với thế giới Hồi giáo Ả Rập, cùng với việc thiếu các cơ sở giáo dục Hồi giáo, khiến cho đạo Hồi Bani ở Việt Nam trở nên kém phát triển [cần dẫn nguồn]. Người Hồi giáo Việt Nam hiện nay có thể tìm hiểu ý nghĩa của Kinh Qur'an bằng tiếng Việt qua bản dịch Việt ngữ do học giả Hassan Bin Abdul Karim (Từ Công Thu) chuyển ngữ. Cuốn "Thiên kinh Qur’an – Ý nghĩa và nội dung" đã được nhà xuất bản Tôn giáo ấn hành lần đầu vào năm 2001 và tái bản lần thứ hai. Tuy nhiên, liên hệ giữa người Hồi giáo Bani Chăm với thế giới Hồi giáo bên ngoài đã thay đổi mạnh trong những năm trở lại đây do tài trợ từ Ả Rập Xê Út, Qatar, UAE và Thổ Nhĩ Kỳ, khi các giáo đường Hồi giáo được xây dựng nhiều hơn và tính cổ điển của Hồi giáo dần phục hưng trở lại.

Tháng 1 năm 2006, Thánh đường Hồi giáo tại xã Xuân Hưng, huyện Xuân Lộc, tỉnh Đồng Nai, được xây dựng lại trên nên giáo đường cũ đã được mở cửa, dựa trên sự đóng góp một phần từ Ả Rập Xê Út[10][11]. Đây được xem là một trong những sự liên hệ trực tiếp trở lại của tín đồ Hồi giáo tại Việt Nam với thế giới Hồi giáo Ả Rập. Tiếp sau đó, Thánh đường Hồi giáo lớn nhất Việt Nam (tính đến hết năm 2009) đã được xây dựng tại ấp Đồng Ki, xã Quốc Thái, huyện An Phú, tỉnh An Giang, khởi công vào ngày 7 tháng 4 năm 2008 và khánh thành ngày 3 tháng 12 năm 2009, với tổng kinh phí thực hiện 5,8 tỷ đồng, trong đó có một phần kinh phí do Hội Trăng lưỡi liềm đỏ (Các tiểu vương quốc Ả Rập thống nhất) ủng hộ[12]. Năm 2017, Thổ Nhĩ Kỳ cho khách thành nhà thờ Hồi giáo Kahramanlar Rahmet ở An Giang.[13]